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刘邦身世之谜—拾遗补阙太史公 | ||
王盛伟
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2007-07-01 00:38:12
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| 怀着对《史记》的一些不解之处和为了证实《史记》中的一些记载，某与蒋公光淦，专程从成都—徐州—沛县—丰县—曲阜，作了一番历时8天的考察。考察项目诸多，仅撮其要者，著此文及《项羽葬址考察记》，留存备查。 一、刘邦是有“名”与“字”的人 长期以来我们都听信了一种说法：刘邦当皇帝前没有“名”，“季”是他的排行，是“老四”、“最小”的意思。因此有教授蔑称为“刘小”。 那么“老三”呢？好象 两千多年来都说不清楚。 因此有教授作结论：“刘邦的大哥叫刘伯，二哥刘仲，没所说刘邦有三哥，书上没有，没发现有叫刘叔的。” 其实太史公是早讲清楚了的。根据《史记. 楚元王世家第二十》载：“楚元王刘交者，高祖之同母少弟也，字游。高祖兄弟四人，长兄伯，伯蚤（早）卒。” 因此，刘邦有兄弟四人： 长兄是刘伯，伯早逝。 老二是刘喜，字仲。 老三是刘邦，字季。 老四是刘交，字游。 刘邦是“老几”？究竟有没有“名”？不是“学术”问题，而是一个小学生都能解决的“识字”问题。 这是中国那学界的悲哀！而按“伯、仲、叔、季”之排行，将刘邦排为“老四”，这是臆说。 二、臆说的原因 古人从没说过刘季没有“名”，为什么当代的教授、专家、学者们众口一辞都说汉高祖微时无名呢？因为太史公说：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。”既然太史公都没说他有名。当然也就是“无名之辈”了。 但是，太史公在介绍“大人”时，一律如此。如“吕太后者，高祖微时妃也”、“孝文皇帝，高祖中子也”、“孝景皇帝者，孝文之中子也”、“孝武皇帝者，孝景中子也”，这些入了“本纪”的汉家帝王都没写“名”，难道他们都无“名”？ 中国人一般都知道古有“讳名制”，此制肇创于太史公。“讳名”只避讳“大人”之名，不讳姓和字的。 例如，秦楚之际的大说士姓蒯名“彻”，由于汉武帝名“彻”，为了“讳名”，太史公只好将蒯彻改为“蒯通”；司马迁的父亲为司马“谈”，汉文帝的宠臣姓赵名“谈”，因此赵谈也就改为“赵同”了。 项羽与太史公的“当今”无关，不属他的“大人”范畴，因此他就可直书：“项籍者，下相人也，字羽。” “讳名”的原因很好理解，中国人至今也不能直呼父母的名字。 两千二百多年了，我们应该为刘邦“正名”。 三、关于“刘大叔”与“刘大妈”的名字 有教授说：“史书上怎么介绍刘邦的父母呢？是‘父曰太公，母曰刘媪’。太公是什么意思？大叔。媼是什么意思？大妈。就是说刘邦父亲的称谓叫刘大叔，刘邦母亲的称谓叫刘大妈。可见这两位都是无名之辈。” 国有史，家有谱。中国的家谱（或族谱）为世界之最，早逾四万部。家谱的重点是记录人名和传承关系，在这一点上，它毫无所讳，也不需作假，比“史”可靠。 据“世界刘氏宗亲联谊会会长”刘恒心老先生著《刘氏大成谱》载： 刘邦曾祖父：名清，字恩盛，号成公。 刘邦祖父：名荣，字仁浩，号丰公。 刘邦之父：名昂，字煓，号太公。其母王含始，于秦始皇31年—即-216年5月逝，葬于沛丰。那年刘邦40岁，7年后举兵。 刘氏帝王，直至400多年后的刘备，都是单名，唯汉孝武帝之子、汉昭帝“刘弗陵”为复名。 《刘氏大成谱》不仅明载了刘邦父母的名字，而且告诉了他的家世，并透露了他的身世！ 四、曾祖父刘清原是魏国大夫 按《刘氏大成谱》载，刘邦的曾祖父刘清，战国末年仕魂，原是魏国大夫。公元前225年秦灭魏前，悉家由魏都大梁（开封）迁至沛县之丰邑。为避秦祸，取“卯、金、刀”之主字，改姓为金，后复姓刘。故今之丰县赵镇“金刘寨”依在。刘清病逝于此，葬于斯，至今坟墓依存。 所葬之地，两千多年来一直称为“汉皇祖陵”。当地简称为“汉皇陵”。该陵原规模很大，现拟扩建。 五、刘邦的身世 刘邦生于-256年，秦-225年灭魏时他己31岁。根据多方资料分析，他是31岁之前随曾祖父刘清由大梁迁于丰邑的。因此他的出生地应在大梁而不是丰邑中阳里。 据族谱载，刘邦的曾祖父和祖父两代，家财富有。 “公（指刘邦祖父）富有百万，好善乐施，有恩于人，及至资财施尽。” 这百万资财并非虚言，是有来历的！为何散财？下文探究。 家财散尽以后，刘邦的祖父刘荣游历去江西，逝于江西，葬于斯。 刘邦兄弟四人，大哥刘伯早卒。由于无资无地，刘昂带着三个大儿子，从金劉寨搬到丰邑城内，在中阳里开了个小店铺，以“酤酒卖饼”为生。 刘昂“爱朋好友，乐于助人，深得里人敬重，遂尊为太公。” 太史公称刘邦“仁而爱人，喜施，意豁如也，（性情开朗）常有大度，不事家人生产作业。” 刘邦能得人，据郦食基（谋士）和王陵（萧、曹之后的丞相）总结，与他不吝赏赐有关。 “喜施”，是一种慷概，是一种豪爽之情。是什么样的社会存在养成了刘邦所特有的“仁而爱人，喜施，意豁如也，常有大度”社会意识呢？ 在明白刘邦的身世后，过去许多惑而不解的问题也就迎刃而解了。 六、刘邦为何常去大梁？ 史载“高祖为布衣时，尝数从张耳游，客数月。”—多次到张耳那儿去，一住就是数月。 张耳与陈余乃大梁名士，是秦庭重金通缉的人物，张耳原是信陵君的门客。他们后来变更姓名，逃到楚国的陈县，后来分别称王。刘邦还将唯一的女儿鲁元公主嫁给了张耳的儿子张敖。 刘邦交豪杰，常去大梁，原来祖上乃魏国之大夫。 七、刘邦为何人“贫”志不“穷”？ 在汉语里，“贫”是指无资财，“穷”是指缺志气。 -230年秦灭韩时，五世相韩的张良为27岁。（张良比刘邦大一岁。） -225年秦灭魏时，魏大夫之后的刘邦为31岁。 -223年秦灭楚时，世为楚将的项羽年仅10岁。 他们三人有近似的家世和经历，皆亲历了亡国之痛，皆怀丧家之恨，这些“遗少”们皆“不事家人生产作业”，矢志不渝要灭秦！一旦反就一反到底，这“志气”是社会存在决定了的。 刘邦从大梁—丰邑；张良自阳翟—下邳；项梁携项羽自项城—吴中（苏洲），他们不约而同地隐匿于当时地广人稀的“西楚”。-209年他们举兵时，刘邦为47岁，张良为48岁，项羽为24岁。 八、张良、刘邦与项羽 刘邦与张良是后来才成为君臣关系的。入关时张良的地位在刘邦之上，他是以韩国“司徒”的身份与“楚将”刘邦并肩作战的。“司徒”者，号令徒众也，他是韩国的相国。 张良对项伯有相救之恩，张良与项氏的交情胜过刘邦。张良在刘、项之间，原是中立的，疑受项伯、项羽之托，说服了刘邦去当汉王。故-205年4月他亲送刘邦到褒中后，建议烧了栈道，还返回去向项羽上书，提醒他齐国要反。他亦准备去韩国履相国之职。 殊不知项羽竟把刘邦与张良共同扶立的韩王成杀了！张良毕生的愿望是“灭秦复韩”，项羽把他的“想头”毁了，故8月张良抄小道投刘邦，此后以“帝师”之尊佐刘邦。 范增在鸿门要杀刘邦。鸿沟之盟后，是刘邦听了张良的话才追项羽，三个月后杀之，应是张良杀项羽！ 刘邦与张良一样，素怀灭秦之志！张良弟死不葬，毁家复仇刺杀秦始皇，他不灭秦不成家！直到55岁才有儿子。而刘邦也是45岁才与吕雉结合的。 天下未定，何以为家！是他们的共同写照。 同为卿相出身的刘邦与张良，都不贪财货。年龄相近，感知近似，故谈得拢，合得来，能共事始终。不象范增与项羽，相隔两代。 汉中陈泽孝老先生研究张良数十年，曾按张良当年的足迹，走遍半中国。其著述颇丰，诚为国内罕有的“张良专家”。吾良受益焉。 九、沛县父老为何共举刘邦为沛公？ 史有明载，刘邦当沛公，不是自告奋勇，更不是“运气好”，而是在他推让之后、在沛县父老们的坚持下才推举出来的。古人讲门第，沛公之所以被共举，固与他平时的行事为人有关，也与他出自名门、祖上有恩于乡梓、素孚人望有涉。 十、刘邦为何如此善待魏豹？ -208年6月，章邯杀了魏王咎，其弟魏豹逃至楚怀王处。9月，章邯杀项梁，大军压境。在楚国兵力十分紧张的情况下—既要北上救赵，又要派刘邦入关。9月，刘邦或遵怀王之命，拨出数千士卒，扶立魏豹为魏王。在这之前3个月，刘邦与张良扶韩成为韩王。 魏豹在巨鹿之战后随项羽入关，被项羽封为西魏王。 -204年3月，因项羽杀了怀王，汉王发檄书，声讨项王，并联合魏等四国，攻至楚都彭城。刘邦组成的五国联军共56万人，魏豹在其中。 4月，项羽仅以三万精兵，大败毫无组织大兵团作战经验的刘邦，魏豹见势不妙，又叛汉投楚。“汉王使郦生说豹，豹不听。汉王遣将军韩信击，大破之，虏豹。” 虏得魏豹后，刘邦指示不杀，并派他守军事要地荥阳。 次年，即-203年8月，项羽攻荥阳急，共守荥阳的刘邦同乡、汉御史大夫周苛与枞公谋曰：“反国之王，难与守城”。于是擅杀了魏豹。 由此可见，他对魏豹是尽量宽待的。这宽待政策，是他“常有大度”的表现，亦与他的魏国情结有关。 十一、刘邦为何召幸薄姬？ -203年8月后，刘邦临时建都雒阳。在南宫中得知薄氏女乃魏王室之人，“汉王闻之，问其故，两人具以实告汉王。汉王心惨然，怜薄姬，是日召而幸之……一幸生男，是为代王。” 代王刘恒是刘邦的第四个儿子，就是后来的汉文帝。刘邦的魏国情结，实在太深。 十二、刘邦为何要给魏公子信陵君安排守陵人？ 汉高祖十二年，即-196年，“十二月，高祖曰：‘秦始皇帝、楚隐王陈涉、魏安禧王、齐缗王、赵悼襄王皆绝无后，予守冢各十家，秦始皇二十家，魏公子无忌五家。’” 魏公子无忌就是信陵君。信陵君逝于-243年。 六国将相多矣，为何刘邦独独想起要给己逝47年的无忌派五户守陵人？ 过去一直不解，以为是张耳之故，现在明白了。一查年代，原来刘邦的曾祖父刘清曾与无忌同列为朝，共事于魏安禧王！ 太史公说：“高祖始微少时，数闻公子贤，及即天子位，每过大梁，常祠公子……。”“高祖每过之而令民奉祠不绝也！” 这是说，刘邦当皇帝后，不仅每过大梁都要祭祠魏公子，还令民众奉祠不绝。这是他对魏公子素来崇敬的必然表现，也是他将怀祖敬祖之情报之于魏公子也！ 以上数事，足见刘邦对魏国的眷顾之情，处处优渥，原来事出有因！ 十三、丰邑深藏的故事 -209年9月沛县父老共推刘邦为沛公后，他将丰邑交县豪雍齿留守，10月即率沛中子弟二、三千人北上击秦。 早在9月，陈王率兵去攻咸阳时，曾命部将、魏人周市（fu）将魏王室后裔魏咎扶为魏王，苦无地盘。11月周市派使者到丰邑，找到留守的雍齿，使者的第一句话是：“丰，故梁徙也。”这句话的意思是：“丰邑，乃以前大梁徙都之地。” 使者接着说：“现在魏地己收复的有数十城，（实际上一城未有）你如果降魏，则封你为侯守丰邑。如果不降，我们就要屠丰邑。” 这里透露的信息是：魏咎、周市（相国）欲复国时，第一眼看中的是“丰邑”！他们深知丰邑的底细，必对这个小地方有深刻的了解！ “雍齿雅不欲属沛公，及魏招之，即反为魏守丰。沛公引兵改丰，不能取。沛公病，还之沛。” 长期以来，我们对“丰，故梁徙也。”这句话不解，因为《魏世家》及《魏公子列传》都未记载迁都之事，现综合数处记载，丰邑应发生过以下故事： 1、据《史记.魏公子列传》载：“秦闻公子死……其后秦稍蚕食魏，十八岁（魏公子死后18年）而虏魏王，屠大梁。” 又据太史公实地考察，“太史公曰：吾适故大梁之墟，墟中人曰：‘秦之破梁，引河沟而灌大梁，三月城坏，王请降，遂灭魏。’” 这是说，秦灭魏时，引水灌大梁三月，城破之后，全城杀尽。 2、丰邑当时只是沛县的一个村寨，雍齿叛变后，刘邦先后以三千人、九千人、一万四千人三次攻打。最后一次也不是强攻而下的，而是靠一个叫彭祖的士卒私开城门才得以进城。此公后来先后专为太公及吕后驾车，封为敬侯2000户。 一个小小的村寨，哪来这么城坚池深的城池？ 3、《汉书.高帝纪》注载有：刘清“曾仕魏，为大夫，秦灭魏，（刘）清徙居沛之丰。” 刘邦的曾祖父、魏大夫刘清是何时由大梁迁丰邑的？ 是大梁城破之后吗？大梁四野泥泞，况遭屠城，这时己不可能举家南迁了，因此，刘清是在城破之前就出走了。 大敌当前，刘清大夫敢临阵逃跑吗？不敢！唯一的解释是：在秦灭魏之前，刘清奉魏王魏假之命，携王室巨资南下至丰邑建都！ 中国的第一位目录学家刘向说：“战国时刘氏自秦获于魏，秦灭魏，徙大梁，都于丰。（建都于丰邑）”刘向是刘邦四弟刘交的玄孙，对自己家史的来龙去脉是清楚的。 刘清是哪一年迁丰的？应当是在秦灭魏之前一、两年！怀着这样的揣测，一查《刘氏大成谱》，果然！那上面记有是在-227年！ -227年魏安禧王崩，魏假继位，赢政并吞天下之心昭然若揭，刚即位的魏王假惶恐，于是派八十多岁的老臣向东撤四百余里，到丰邑建“陪都”。 丰邑是古代宋国的都城，从大梁向东一条直线即丰邑。这时刘邦应为29岁。 4、“丰都”城高池深，异常坚固。建成之后两年，即-225年魏王假被杀，魏灭。但巨资仍未用完，刘清祖孙不敢据为己有。刘清抑郁病死之后，于是刘清之子刘荣—刘邦的祖父，“公富有百万，好善乐施，有恩于人，及至资财施尽。”这百万巨资的来历和去处都清楚了。 刘邦是在31岁时，家道开始中衰的。 5、不吞公款，散尽资财，这是一个清白之家！时年三十一岁的刘邦，应当随祖父及太公一起参与了散财工作，从而养成了“仁而爱人，喜施”之风，蓄就了豪爽之情。 不爱财、不贪财，这是他日后事业的精神财富！ 范增说刘邦“贪于财货”，诬也！ 6、太公宁愿一贫如洗地去“酤酒卖饼”，而不背着祖父私下窖藏巨资，这是刘邦对太公由敬而孝的真正原因，也是刘邦“以孝治国”、五日一拜太公、全国官员也五日一休假孝敬父母（休沐日）、从此奠定汉族两千多年不衰、构成东方文化主脉、至今犹存“孝道”的深刻原因！ 从刘氏悠久的家世来看，太公不是一个无知无识的老叟，自幼好“斗鸡蹴鞠”，是一位颇有竟争意识的人。 从刘邦对大嫂“不象个长者”的话来看，刘邦是一个有道德标准、有是非标准的人。他还不是愚忠愚孝，太公对他的影响相当大。 刘邦对太公尽“孝”的程度，难以想象！太公当了太上皇后，想乡邻，常“凄怆不乐”。于是刘邦命匠人吴宽按照丰邑的街道、房舍，在今临潼县重建“新丰宫”，令丰邑父老搬来陪太公。当时连鸡犬鹅羊一并迁入，以致“鸡犬认户，人识其家”。 新丰镇至今犹存。临潼县志上有详载。这是中外建筑史的仅有之作。 1990年刘恒心去考察时，那里的村民热情款待，口口声声“老家的人来了”！ 公子出身的太公自幼以“斗鸡，蹴鞠。”为乐。他当了太上皇后，刘邦特在宫内建造了一个大“鞠城”（大球场），刘邦也是球迷，并设裁判，进行比赛，“足球”进入宫廷，自汉家始。 十四、刘邦的青少年初见端倪 秦始皇赢政-259年生于邯郸歌伎之家，刘邦-256年生于大梁权贵之家，相差三岁。 魏公子去世时，刘邦己十三岁。嬴政16岁，尚未及冠加冕。 刘邦说不定见过魏公子。魏公子窃符救赵，名满天下，常联六国之兵攻秦，是一流的风云人物，名望远在少年赢政之上，是少年刘邦崇拜的偶象。 刘邦的青少年是在魏都大梁度过的。青少年是人生观的形成期，刘邦的身世、周边人物的薰陶感染，决定了他的人生观。他这位小公子只会跟着太公去“斗鸡蹴鞠”，怎么会去“事家人生产作业”？ -225年秦灭魏时，他己31岁。他家由盛而衰的历程，不用口传，他是亲历了的！他的青少年是优裕的，他的壮年是悲愤的。社会存在决定了他的社会意识，他的反秦之志、霸气、王者之风与喜施之豪情，是他的经历铸就的！ 凭着这样的身世，他起事一年后的-208年9月，楚怀王就封他为“武安侯”，同时封项羽为“长安侯”。项羽仅为次将，随宋义北上救赵，他却为西路军的统帅西进咸阳。这时他的人望与地位，己在项羽之上了！ 今之学人说刘邦是“野种”、“不识字”、“地方小混混”、“愣头青”、“无赖”、“贫民、流氓”、“大流氓”、“游手好闲，只知道吃喝嫖赌”、 “成天只知道找女人”，是靠“运气好”、“胆子大”才当上皇帝的，这些说法，有待商榷。 十五、“唐人”的由来 刘邦的身世清楚了，刘邦的家世如何呢？这得从“唐人”说起。 世界各地，多有华埠，华埠多有“唐人街”，其中华人皆自称“唐人”。 为什么叫“唐人”？ 比较一致的说法是：因为唐朝强盛，世界一流，华人引以为荣，故自称“唐人”。连CCTV的“地理频道”《跨越时代的文明.4》也暗示了此意。此外，还有将“唐人”释为“唐山人”者。 中国人、美国人、法国人、日本人、北京人，都是地域概念，而“唐朝人”却是个历史概念。 诚然，在谈及历史或人物时，有商人、秦人、汉人、宋人、明人之说，但华人在外自称“唐人”，绝不会是“我们是唐朝人”或“我们是唐朝人后代”之意。这正如我们对外国人只能说“我是中国人”，而不会说“我是中华人民共和国时代的人”。因此“唐人”应是一个地域概念。 按以上逻辑，“唐人”应理解为“唐国人”或“唐地人”。中国古代有“唐国”或“唐地”吗？ 有之！ 《史记》的第一篇是《五帝本纪第一》，介绍中华民族共同的始祖、由来及发展。五帝者，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜也。 前四帝皆父子相传，唯至尧帝，认为他的长子源明（号丹朱）不贤，将帝位传给了宗族之贤者“舜”。史称“禅让”。 当时尧帝曾说：“我总不能让天下人受累而利他一人。”（尧曰：“终不以天下之病而利一人。”）这就是后世称颂的“让贤”古风。 尧帝十三岁时受封于“陶”地—今山东定陶，后又受封于“唐”地—今河北唐县一带，故号“陶唐氏”。古人以住地、封地为姓氏。 尧帝既然未传位给长子，于是将唐地中的一块称为“刘”的地方，封给了长子源明，源明始得姓刘，刘氏也就诞生了，这大概在公元前25世纪以远。 故刘氏将“黄帝”和“尧帝”称为“远祖”，将尧帝之子刘源明称为“大始祖”。 这和“唐人”有什么关系？ 太史公说：“学者多谈论五帝，他们太久远了。但《尚书》只记载尧以来的事，而百家谈黄帝时，其文字多不可靠，有学问的人也难说清楚。孔子所说的《五帝德》及《帝系姓》，（因为不是正式经典）所以儒门并不传授。”（尧以前的传说，多据这两篇，但并非孔子所著。） （太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅训，缙绅先生难言之。孔子所传《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。《五帝本纪》） 由于《尚书》是中国最古老的、档案型的史书，它只从尧帝谈起，故太史公称尧为“陶唐氏”，舜为“有虞氏”，禹为“夏后氏”。其后的学者们，包括太史公，将之简称为“唐尧”、“虞舜”和“夏禹”，统称“三代”。 五帝之中是没有“炎帝”的，他是尝百草的“神农氏”。他和“燧人氏”、“有巢氏”一样是传说中的人物。（传说中有两个“炎帝”，后者在黄帝之后，史称“兵祖”—发明兵器的祖先。）“炎黄子孙”是后人尽量远溯祖先的提法。夏、商、周、秦、汉都只提“唐尧”。 《现代汉语词典》释“唐”字的第一义时说：“传说中的朝代名，尧所建。”因此这个“唐”不是指公元618年—907年李渊父子所建的唐朝。为区别这两个唐朝，故前者称为“尧唐”，后者称为“李唐”。 “唐人”的正解似应为：公元前25世纪左右，远古的尧帝建国于唐地，其后繁衍、移居海外的子孙怀念远祖，故自称为“唐人”。 这个定义当否，请教于大家。 （图3：唐尧帝之子刘源明（丹未）的第十八世孙刘累在夏朝孔甲时代为“司徒”。“司”者，主宰也。“徒”者，民众也。司徒者，号令民众也。如司令、司机、司号员之构词然。刘累相当于“相国”，是刘氏第一位名人。他出生时因手心有纹如“累”字，故得名。远处为“唐尧帝纪念碑”。） 刘邦的家世和刘累等人的故事，不仅《刘氏大成谱》有载，而且在刘邦几百年前的史书《春秋》及其后的《汉书》上均有记载，在此不表。 十六、刘氏乃源远流长的望族 中华民族以轩辕氏黄帝为共同的远祖，故皆祭拜“黄帝陵”。 各姓氏皆有各自的始祖。刘氏以尧帝长子源明（丹朱）为大始祖。按刘氏远祖世系表，刘源明为为一世，其子刘永河为二世，十八世孙刘累在夏朝孔甲时代为相，是刘氏第一位名人。商、周时列国不乏卿相，战国时魏大夫刘清为七十二世，至刘邦己为七十五世矣。 古人按三十年为一世，至刘邦-256年出生时，就有2250年左右的历程，迄今此脉己有4500年左右的历史，可谓源远流长。 倘按总谱计，刘氏至今己有一百六十多世。海外刘氏有以刘邦为一世者，己有八十多世。 有数十万之众的日本原田家族，其族谱序作者“原田赖光”，就是刘邦的九十三世孙。 早在两千多年前，应劭在《风俗通义》上就有“张王李赵遍地刘”之说。汉武帝时，刘姓人口逾十万，成为全国第一大姓，与皇帝同姓者一度免除徭役。 今日在中国大陆，刘姓为四大姓之一，人口逾八千万。在台湾为第六大姓，上世纪九十年代就有五十五万五千人之众，缅甸、云南腾冲有几十万，韩国二十余万，香港亦在十万以上。其在马来西亚、泰国、印度尼西亚、英国、美国、加拿大、秘鲁……之世系，大多立有祠堂，世世祭祠。全国二十个郡望（又称地望，地方望族）都曾各立堂号，按地域又分为“彭城刘”、“南阳刘”、“中山刘”、“平原刘”等，大多奉刘邦为一世。普遍名为“刘氏宗亲会”与“刘氏公会”，“刘氏宗亲世界总会”现设在汉皇故里丰县。海外刘氏不时组团到丰县寻根拜祖。 根据不同族源，有不同的一世祖。例如韩国奉祀刘邦的四十世孙刘荃为一世，刘荃曾为宋朝翰林学士、兵部尚书。 香港则以宋朝的刘“开七公”为一世，今传至二十八世。 前国家主席刘少奇一脉是明万历年间由江西吉水迁湖南宁乡的，始祖为“时显公”，下传十四世为少奇公，字渭璜。 刘伯承元帅的夫人范女士受刘伯承临终之嘱，1992年专程前往丰、沛故里，访祖拜祭，原来他是刘邦二哥刘仲之后。 刘氏到商代时又封于“唐”，周时又封于“杜”、“范”、等地，加上姓氏互动，唐、杜、范、金等等姓氏，皆为同宗，原为一家，共大始祖于丹朱！ 汉时朝鲜为汉土，故朝鲜、韩国至今金、刘姓者诸多。 所以《汉书》上说：“《春秋》晋史蔡墨有言：陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙，事孔甲，范氏其后也。” 《汉书》还说：“汉帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作刘。涉魏而东，遂为丰公。丰公，盖太上皇父……”。丰公即刘邦的祖父刘荣，逝于江西者。 由于夏、商、周以来，刘氏祖先在各国都有高官，故：“及高祖即位，置祠祀官，则有秦、晋、梁、荆之巫，世祠天地，缀之以祀，岂不信哉！由是推之，汉承尧运，德祚已盛……自然之应，得天统矣。” 这是说，刘邦当皇帝后，在秦、晋、魏、楚等地，皆设有祠祀官，由巫祝通天地，世代祠祀列祖。汉家承继了尧帝的事业，是得天佑的。 关于刘氏之脉络，刘恒心老先生有《刘邦与汉文化》、《汉祖流史》（刘氏大成谱）等专著，在此不表。 十七、林呜剑：《刘邦后裔遍全球》 自刘邦当皇帝后，刘氏人口有六次大播迁，故刘氏遍布世界各地，其中有两则较典型，辑录于后，以飨读者。 一、原中国秦汉史研究会会长林呜剑教授赴东欧讲学时，一位匈牙利的金发女郎说她是汉高祖刘邦的后裔。大讶之余，她说她的祖先乃汉皇族子孙，东汉时期因犯法发配西域，后随匈奴西迁到欧洲，她向林教授询先祖刘邦的情况。在日本，亦有类似情况。故林教授写了一篇文章，题曰《刘邦后裔遍全球》。 二、公元220年东汉灭亡后，汉献帝的玄孙阿知王，于晋太康十年（公元289年）十月朔日率2040人，“经几多之艰难到达日本，应神天皇二十年九月五日……旋奉命定居于大和国高市郡桧前村前，赐姓‘东汉使主’”，后又赐姓为“大藏”与“坂上”，1131年赐姓为“原田”。那时日本平民是没有姓的。 原田家族为追念祖先刘邦，在日本福冈县建起了“高祖城”和“高祖宫”，冈山县还有“阿知宫”。 这次移民，在日本史书《日本书记》、《古语拾遗》、《续日本记》上均有记载。 原田家族的族谱名为《大藏朝臣原田家历传》，其《本族谱颁布之辞》、相当于我们的“序”云：“……呜呼，高祖皇帝之血统，俨然存在之事，实属世间稀有之事……距今虽己悠久，其间两国，各有盛衰。然无不尽怀汉朝之盛，时而慕之者也。予常驰念我高祖统政之故国，切切不能自禁也。于是刊本谱，同族齐发欲为，其族谱之期，聊报高祖皇帝之余德也！” 作序者落款为：汉太祖高皇帝后裔 后汉光武皇帝直裔 汉皇祖阿知王直裔 大藏朝臣原田家九十三代 原田芳则 改 赖光 。读罢近千字的原序，颇觉新奇。 这支有数十万人的原田族，（有姓大藏、坂上者）在八十高龄的原田高峰先生的率领下，于1989年组团专程来丰县汉皇故里祭祠祖先，其后不乏来信询问故里状况者。 然而他们不知道，他们崇敬的高祖刘邦，竟在本土无端挨臭骂！ 备受欺凌的汉民族，不幸之至，何至于此？ 十八、血统之我见 刘姓族源，不止一宗，有赐姓为刘者，有改姓为刘者。如公元494年北魏孝文帝拓跋元宏率100万鲜卑族入主中原，为实行汉化，共改了140多个汉姓。他改姓为元，其中独孤氏就恢复为刘姓。 倘论血统，即便是正宗，其血统亦仅为2的n次方分之一，n大于160。 2的40次方约为一千亿，2的 160次方分之一为万万万万万万……亿分之一，有何血统可言？ 自古以来，英雄不论出身。有教授论人物动辄讲出身，实有“血统论”之嫌。自称某某血统连“阿Q”都不如。“阿Q”的牛皮还只吹到祖上，“我祖上可阔哩！” 窃以为，血统论是一种可鄙可悲之论，我们都受过血统论之苦。二千二百多年前，陈胜就有“王侯将相，宁有种乎？”之呐喊！吾辈连这点见识都不如？ 我中华五十六个民族，都是炎黄子孙。有家族之说，无血统之分，因为炎黄子孙的血液早就融合在一起了！ 据说近亲繁衍多呆痴，远交的“混血儿”特聪明。中国人聪明，贻与“血混”有关，贻与祖先严禁同宗、同姓通婚有关。 最后我想说的是，刘邦是否该辱、可辱，有待商量。但对前人及江河子孙们所奠定、传承的汉文化，我们只有去芜存精的责任和义务！ 法国人不会骂拿破伦，美国人—哪怕天涯海角的移民，也绝不会骂华盛顿！ 一个尊崇传统、引为自豪并欲弘扬“汉文化”的民族，不应骂祖先，包括秦始皇！ 注：本文得益于刘恒心老先生的著述，在此致谢！ |
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